演戏的存在是不可避免的，因为一切建构，本质上不过是观念自我实现的过程。

当某种观念的自我实现越是强烈时，参与其中的元素也就越多，整个过程的说服力也会愈加显著。因此，观念的自我实现最终变成了一种通过不断自我说服去实现的观念的“真实”，或者说是观念的“现实”。

在观念进入自我实现的阶段时，依据对观念自我说服的程度，往往会展现出不同层次的入戏表现。不同程度的“入戏”，其实是形成某种权力结构的基础。这种权力结构，归根结底是源于对个体心智结构的驾驭。

“驭人术”，本质上就是通过窥探与操控个体的心智结构，来实现对他们的引导与控制。

至于“用什么人”或“弃子”之类的决策，其实最终是依据对个体心智结构的分析。而这种分析，往往是通过观察其演戏的等级来进行的。

第一重演戏：入戏。

所谓“入戏”，就是人和戏融为一体，人物和剧情相互交织，直到观众无法分辨到底是人还是戏。在这一状态下，人物成了傀儡，戏本变成了他们的全部。入戏意味着一种极端的状态，观念的自我实现达到了极致，就如同小说中的人物没有深度，只有表面。

在驭人术中，“入戏”意味着完全的操控。给出一条路线，一套契合的说服机制，这些个体就会迅速响应，并认为唯有这条路才是唯一正确的。他们的这种“非此不可”，通常是通过自我感动和提前设定好的剧本，自动上演的。

这些个体的认知水平较低，容易被情感、道德和评价机制所左右，因此，只需要为他们量身定制剧本，就能轻松让他们进入角色。

第二重演戏：知戏演戏。

这时，演戏者已经意识到，这一切不过是一场戏，但由于找不到更好的实现路径，只能继续跟随演下去。

“知戏演戏”实际上是一种情境性的捆绑机制，它的出现是有两个原因的：

首先，这场戏需要一些具有一定认知能力的个体参与，因此，必须经过对这些个体认知结构的筛选与测算。

其次，必须让这些人配合演好戏。因为有一定心智的个体往往不太听话，所以需要一种规约机制，也就是捆绑机制来限制他们。

这种捆绑机制，通过对个体选择的控制，通常会呈现为一个得与失的二元模型。选择的范围越窄，个体就越难以摆脱这套剧本。

第三重演戏：得失之外无戏。

此时，个体以审视者的身份，已经看清了戏本的套路和得失模型，并对这些得失进行了深刻的计算，最终回归到最本质的状态。

这些人似乎看到了脱离戏本结构的选择：一方面，可能会选择不屑一顾的出世之道，完全摆脱得失模型；另一方面，可能会在得失模型中寻找某种意义或价值，在俯视得失的过程中，进入戏本的套路。

无论是哪种选择，都离不开“剥离”这一前提，他们的心智结构已经足够强大，能俯视一切，并通过演戏的方式走向“无戏”的境地。

当他们看到这些深藏在表面之下的结构时，戏本的套路逐渐变得清晰。

随着戏本脉络的明朗，谁真正进入了角色，谁在知戏演戏，谁又是无戏之人，逐渐浮出水面。而当这些个体显现出来时，他们背后的权力结构也随之显现。所有的“驭人术”，其实都蕴藏在这些权力结构之中。

毕竟，所谓的“结构”，都是由建构而来的。